Верховная рада Украины приняла в окончательном чтении законопроект, который запрещает в стране деятельность канонической Украинской православной церкви Московского патриархата. Теперь у УПЦ есть девять месяцев на разрыв связей с РПЦ, а у епархий и приходов — для выхода из ее состава.
Правда, формально в законе не говорится о запрете УПЦ. Для признания церкви аффилированной с Россией украинская Государственная служба по этнополитике и свободе совести (ГСЭСС) должна выявить соответствующие признаки. Затем религиозная организация должна в течение полугода устранить эти признаки, в противном случае ГСЭСС подаст в суд и по его решению деятельность организации будет запрещена.
Понятно, что в квазигосударстве полного правового беспредела, коим ныне является Украина, такие «признаки» будут найдены практически везде, при том что вскоре после начала СВО в Киеве состоялся собор УПЦ МП, на котором организация приняла решение о своей самостоятельности и независимости. Корме того, было объявлено о прекращении поминовения московского патриарха в качестве предстоятеля УПЦ. Из устава организации были удалено все, что связывало ее с Московским патриархатом.
Т. е. требования принятого давеча закона УПЦ выполнила более двух лет назад, когда нынешнего закона «О защите конституционного строя в сфере деятельности религиозных организаций» в буквальном смысле не было ещё и в проекте.
Он был внесён в Раду и принят в первом чтении ещё в октябре минувшего года, однако затем несколько «подзастрял». Причину большинство наблюдателей видели как в негативной реакции большинства международных организаций и даже многих западных политиков, пусть и как во всём, что касается нынешней Украины, весьма «аккуратной», так и в сложности прохождения законопроекта даже через послушную Зе-раду – многие депутаты пытались избежать своего непосредственного участия в столь «непопулярном» и постыдном деле.
Дожать их получилось только сейчас, что объясняется тем, что 29 августа и нынешняя Верховная рада становится «просроченной», и всем в её нынешнем составе понятно, что, скорее всего, новой Рады уже не будет никогда, да и в любом случае шансов попасть в парламент снова у них никаких.
Терять нечего, а значит, можно принимать самые «непопулярные» решения, особенно если они «добавляют очков» в глазах западных хозяев, ведь именно там нынешние «народные избранники» планируют в покое и благополучии провести остаток своих дней. Спешка же власти обусловлена тем, что данное решение должно иметь формальную легитимность.
Понятно, что новый закон «формальным» не будет – оставшееся у киевского режима время будет по максимуму использовано для «окончательного решения православного вопроса» на Украине. Враги русского и украинского народа отлично понимают, что православие – это действительно связывающая их главная духовная «скрепа», идущая из глубины столетий, куда более значимая, чем все порой возникавшие активно провоцировавшиеся извне конфликты и недоразумения.
Собственно, «процесс» идёт уже давно. Вовсю «отжимают» храмы УПЦ на Западной Украине и не только, её священнослужителей изгнали из Киево-Печерской лавры, несмотря на массовые протесты верующих, многие клирики УПЦ подвергаются уголовному преследованию по надуманным обвинениям.
Поэтому у них отходят на второй план любые соображения о том, что УПЦ демонстрирует ныне полную лояльность киевскому режиму, что многие её прихожане ныне настроены антироссийски и служат в ВСУ, что уничтожение конфессии, остающейся крупнейшей на Украине, вызовет у них крайне негативную реакцию и даже может привести к прозрению.
Ведь разорвать эту связь пытаются на протяжении столетий. После того как западно- и южнорусские земли оказались под гнетом Польши, на тамошних православных иерархов и их паству началось сильнейшее давление с целью заставить их перейти в католичество и, к сожалению, не все отцы церкви оказались в силах ему противостоять.
В результате в 1596 г. появилась Брестская церковная уния — решение ряда епископов Киевской митрополии о принятии католического вероучения с созданием на территории Речи Посполитой Русской (про Украину и «украинство» тогда никто и не слыхал) униатской церкви и переходе в подчинение римскому папе с одновременным сохранением богослужения византийской литургической традиции на церковнославянском языке.
Естественно, правящие круги и католическая знать Речи Посполитой во главе с королём Сигизмундом III поддержали униатов, переведя традиционное православие на положение нелегальной и гонимой властями конфессии, а также передав её имущество униатам. Как и сейчас, с точки зрения властей Речи Посполитой, Брестская уния способствовала ослаблению притязаний Московского патриархата на земли Юго-Западной Руси и духовных связей православных в Речи Посполитой с Русским государством.
Сохранение же внешней православной обрядности было, как говорили католические богословы, «Богоугодным жульством» – попыткой сделать отход от православия малозаметным для большинства верующих. Однако «не сработало». Широкие массы населения Малороссии, запорожские казаки начали активную борьбу за свою веру, и в 1633 году польский король был вынужден вновь легализовать православную церковь и вернуть ей бо̀льшую часть приходов и монастырей, включая Киево-Печерскую лавру, хотя, конечно, дискриминация православия в Речи Посполитой только усиливалась.
Защита православия была одним из основных требований повстанцев Богдана Хмельницкого, в огромной мере обусловив их окончательный выбор в пользу единоверного, православного царя. С переходом Правобережья в состав Российской империи униатство очень быстро и безболезненно исчезло и там, сохранившись лишь в Галиции, оказавшейся в составе Австрийской империи.
Естественно, после «обретения независимости» в 1991 г. киевские власти сразу озаботились разрывом духовной связи с Россией. «Фронтменом» создания «незалежной» (автокефальной) Украинской церкви стал митрополит киевский Филарет (Денисенко), пребывавший в крайней обиде за то, что его, извините за неканоническое выражение, в 1990 г. с треском прокатили на выборах Патриарха Московского и Всея Руси (уже больно «неоднозначная», точнее совершенно однозначная репутация была у него среди православного клира), который возглавил не признанный ни одной из канонических православных церквей самозваный «Киевский Патриархат».
Филарет при поддержке украинских властей создал и юридически зарегистрировал так называемый Киевский патриархат. И хотя примерно три четверти православных сохранило приверженность канонической церкви (Украинская православная церковь была учреждена в 1990 г. Архиерейским собором РПЦ в качестве независимой и самостоятельной церкви в составе Московского патриархата), именно УПЦ (КП) позиционировалась властями как «главная» конфессия Украины.
А особенно сильный накат на каноническое православие начался после Евромайдана при активнейшей поддержке американских дипломатии и спецслужб. Именно они «убедили» Константинопольского патриарха Варфоломея, в нарушение всех канонов мирового православия, выписать пресловутый Томос, создающего автокефальную Православную церковь Украины (ПЦУ).
Но и после этого, несмотря на постоянные репрессии, силовые захваты храмов, большинство верующих сохраняет верность УПЦ. Поэтому и решено нынешними правителями Украины действовать, опираясь сугубо на грубую силу, для чего и принят нынешний закон.
Причем достоверно известно, что после ликвидации канонического православия, запланировано и уничтожение православия в целом, поглощение ПЦУ Украи́нской грекокатоли́ческой це́рковью (униатами) под предлогом создания единой христианской церкви Украины. Униаты и не скрывают своих амбиций, построив в Киеве (прямо напротив Киево-Печерской лавры) новую резиденцию своего верховного архиепископа, хотя основная его паства находится в Галиции.
Но, «Бог поругаем не бывает». Не удалось уничтожить православие на Украине за минувшие 400 лет, не выйдет и на сей раз. Из всех невзгод и гонений Православная церковь выходила возродившейся и окрепшей. Так будет и сейчас.
И люди уже выходят на защиту своей веры, что показал состоявшийся уже после принятия сатанинского закона многодневный крестный ход к Почаевской лавре, собравший около 40 тыс. верующих.
