В этом году триумфатором кинопремии «Оскар» стала кинолента Пола Томаса Андерсона «Битва за битвой». Она завоевала шесть статуэток, в том числе и за лучший фильм года. Более чем справедливо. Да, «Оскар» уже не имеет прежнего значения – тем более у нас в России. Не всколыхнула российского зрителя даже прошлогодняя номинация нашего соотечественника Юры Борисова. Выиграла, кстати, тогда лента «Анора» – очень неплохая, между прочим, с отчётливым русским следом.
Однако в этом году победил действительно прекрасный фильм. «Битва за битвой» – очень умное, местами до опасливой восторженности честное кино, которое, тем не менее, как это часто бывает, не прочитано должным образом. Что я увидел после триумфа этого фильма? По большей части банальные размышления о том, что это антитрампистское кино. Да, ещё частенько проводятся параллели с лентами Тарантино.
Безусловно, любое заметное кино пропитано, как корж кремом, политикой. Иначе кто бы ему дал заблистать? Однако то, что снималось по заказу, часто выходит за первоначальные рамки. Так, например, произошло с блистательным фильмом «Падение империи» Алекса Гарленда. Он делал карикатуру на Трампа? Ну, конечно. Но вышло так, что Силы Запада, которые атакуют по сюжету американского президента, оказались куда страшнее – они есть Армия глобалистов, а вовсе никакие не повстанцы из Техаса и Калифорнии.
С «Битвой за битвой», в общем-то, та же история. Конечно, здесь чувствуется антитрампистский пафос. Его воплотил на экране один из главных кинорупоров глобалистов Шон Пенн: тот случай, когда омерзительный человек вполне может быть великолепным актёром. Он, собственно, вместо того чтобы получать «Оскар», отправился на Украину, где встретился с Зеленским и Ермаком. Всё понятно, занавес.
Персонаж Шона Пенна максимально омерзителен и характерен. Это американский военный Локджо, беспощадный и жестокий, матёрый и опасный, но уязвимый к двум вещам. Во-первых, несмотря на всю свою маскулинность, он, несомненно, латентный гомосексуалист (ЛГБТ запрещено в РФ). Во-вторых, Локджо ущемлён своим социальным положением, а потому очень хочет стать выше в иерархии «белых господ» – оттого рвётся в клуб, или тайное общество, под названием «Рождественские искатели приключений».
Что это за клуб? Несомненно, тут есть аллюзия на бесконечные закрытые общества сектантского типа, отсылающие к конспирологии вроде Римского клуба, иллюминатов или «Комитета 300». Хотя, простите, какая тут конспирология после дела Эпштейна? «Искатели приключений» – расисты, которые вроде как заботятся о чистоте белой расы. Причём непонятно, они, эти «искатели», влиятельны или просто тусят, так развлекаясь; Пол Томас Андерсон блестяще и всегда вовремя сбивает пафос собственного выказывания. Но мы точно видим, что убивать они способны, и весьма изощрённо.
Вот вам срез американского общества. А кто ещё? Радикальная группировка French 75 (Франс 75), состоящая из, на первый взгляд, сторонников «левой» идеи – этакие леваки-либералы, в рядах которых хватает темнокожих борцов с режимом, с отсылкой к Европе. Кто-то всерьёз решил, что режиссёр (он же сценарист) Андерсон симпатизирует им. Нет, это не так. Андерсон, что называется, тонко троллит радикалов, показывая, например, бутафорскую сущность их борьбы. К тому же они вполне готовы предавать и продаваться тем, против кого сражаются.
Всё это надо режиссёру не для того, чтобы пнуть Дональда Трампа. Он идёт куда дальше. Андерсон демонстрирует, что все эти -измы смертельно опасны. Неважно, что ты поддерживаешь: феминизм, марксизм, фашизм, нацизм, глобализм, трампизм – всё это пожирает человека. Это древние монстры, которые питаются человеческой кровью, человеческими страданиями, чтобы периодически воскресать и продолжать жить. Иных вариантов не предлагается.
И в такой битве всех против всех, в битве за битвой, теряется малейший шанс договориться, поэтому и начинаются конфликты один за другим – на Ближнем Востоке, в Миннеаполисе и Брюсселе или в Латинской Америке. Всё вроде бы не всерьёз, рождённое Цифрой и постмодерном, но убийства-то, повторюсь, реальны. «Рождественские искатели приключений», казалось бы, занимаются если не клоунадой, то развлечением ради того, чтобы потешить своё самолюбие. Хочется дедам и богатеям острых эмоций – вот они и болтают, но, не задумываясь, убивают неугодного в хитро замаскированной газовой камере.
А теперь посмотрите на реальных власть имущих, у которых есть армии, орудия массового поражения, есть, в конце концов, ядерные бомбы. Как они вам? Забавные ребята? Можно воспринять их всерьёз? Да, ибо несут хайповую чепуху, а потом – бац! – и пылает Восток, и штормит весь мир. А как вам молодые протестующие? Можно ли им доверять? Искренне ли они? Или всё ради бабла? А дети-то их брошены, потому что хочется тусоваться на площадях и швырять бомбы.
За всем этим наблюдает герой Леонардо Ди Каприо (Пэт из гетто; неслучайно на английском языке «пэт» означает и животное, домашнего любимца тоже), уставший от всего. Единственное, что его волнует – пусть дочь будет в порядке, и ладно. Так вот, Пэт – это большинство населения Земли, которое с ума сходит от бесконечных встрясок и безумных войн. Ведь никогда ещё власть имущие так не обесценивали ценность человеческой жизни и мирного существования. Способно ли это большинство действовать? Если верить фильму Пола Томаса Андерсона, то да – правда, недолго, зато решительно и горячо.
